Yuko

既然有人提到了天照与月读的传说，我也将可以找到的資料放在这里供大家参考

考据不甚严谨，有推论错误的地方请指正

日語的日神念作ひのかみ＝Hinokami

恰巧與目前翻譯作火之神樂的招式念法相同（ヒノカミ神楽＝ひのかみかぐら）

有可能所谓的火之神乐就等同于日之呼吸，也许也可以翻成日之神乐

代表日神的的天照大神在《日本书纪》中其弟素戋呜尊以「姊」称呼，因此一般被视为女神。

月读的性别则没有定论，既有是天照大神的双胞女神之说，也有男神之说，就后世而言，更多的时候男身更为广泛的被接受。《皇太神宫仪式帐》记述「月读命。禦形ハ馬ニ乘ル男ノ形。紫ノ禦衣ヲ著、金作ノ太刀ヲ佩キタマフ。」表明是男性，《记纪》二书没有对月读的性别作出相关描述，因此这个男性样貌相当鲜明。

月神的形象是穿着紫衣的男形，配以金色太刀，也许鳄鱼有参考这个传说帮他们配色

依照《日本书纪》卷第一伊奘诺尊和伊奘冉尊产神之故事里，在山、川、海出生后，伊奘诺尊和伊奘冉尊产下了木之精句句乃驰、草之精草野姬（亦名野槌）。于是二神共议：「吾已生大八洲国及山川草木。何不生天下之主者欤？」后来共生日神大日孁贵（亦名天照大神、天照大日孁尊），此子全身光华明彩、照亮六合之内。二神高兴地说：「吾息虽多，未有若此灵异之儿。不宜久留此国。自当早送于天而授以天上之事。」彼时天与地相去不远，故以天柱举于天上。接着生下月神（又名月弓尊、月夜见尊、月读尊），其光彩次于日神，故可配合日神而治

另一种说法记载从黄泉逃回的伊奘诺尊在筑紫日向小户橘之檍原进行禊祓（袪除污秽的净化仪式），祂清洗左眼生下天照大神、复洗右眼生下月读尊、再洗鼻生下素戋呜尊，故有说法天照与月读是双胞神

以那年代先出生的为幼，后出生为长的习俗来说，弟弟代表身为姊姊的日神，哥哥代表身为弟弟的月神，与神话恰好一致

关于保食神的传说

天照大神在天上听闻苇原中国有保食神，于是命令月夜见尊下降拜访之。保食神乃回头向着苇原中国，嘴里吐出米饭；面向海则嘴里吐出鱼；面向山则嘴里吐出毛肉。一切食物具备，摆设宴席以宴请月夜见尊。后者忿然作色曰：「秽哉！鄙矣！宁可以口吐之物，敢养我乎！」于是拔剑杀死保食神，然后回去向天照大神禀告一切。天照大神听完勃然大怒地说：「汝是恶神！不须相见。」所以天照大神和月夜见尊一日一夜，白天就和黑夜分开了。

天照大神因无法接受月读大神的恶行，遂不与之相见，恰巧与鳄鱼老师的安排不谋而合，也许鳄鱼有参考这样的传说安排剧情

另外还有一个有趣的传说是关于辉夜姬，将百度百科的内容贴在下面：

国内网络上出现了月读命与辉夜姬有着关系的一个来历不明的说法，指出“辉夜姬的旧名是神久夜”，以及“是由月读命创造”或是“辉夜姬与月读命是同一人”。实际上，在日本古文献里并没有这样的说法，就算是大家熟悉的《日本书纪》或《古事记》也不存在。

在《古事记》里，月读命仅出现于诞生的时候，之后就再没有他的出现。在《日本书纪》里，除了诞生的几种说法，另外就是保食神被杀害的故事，没有记载过类似辉夜姬的人物。至于辉夜姬，在《竹取物语》只是表明辉夜姬是来自月亮的天女，没有提到过有关月读命的事。

至于网络传出的说法，该说法的描述是这样的：

『月读尊思其姊，造人形，酷肖天照大日孁尊也，然其发色银灰，月色也。名之曰：神久夜，亦月读尊之凡名也。 久之，人形乃活，盗月读尊之御神体。遂绝其踪。（译：月读因为挂念姐姐天照大神，便创造一个外貌与姐姐非常相似的偶人，但是偶人有着如同月亮的银发。月读为她取名神久夜，这是月读曾经用过的名字。随着时光变化，这个偶人开始有生命力，并盗走了月读的御神体。之后神久夜失去踪迹。）』

然而，在正统和非正统的日本文献里，没有这一段的记载。

这个说法被解读是辉夜姬的起源，认为神久夜就是辉夜姬，而偷走的御神体是《竹取物语》提及过的五件宝物。但是，神久夜一名在日本传说的记录中不存在，没有任何古代文书提及，相反在现代的动画作品《犬夜叉剧场版 镜中的梦幻城》有一个同名的角色，她的原型是辉夜姬。

总结上述解释，“辉夜姬是由月读命创造”或是“辉夜姬与月读命是同一人”，是完全错误的说法。

结论虽然是辉夜姬不等于月读命，也不是他所创造的，这段可能是后人穿凿附会的幻想，但有趣的地方是，这段轶闻说月神因为思念姊姊，造了与姊姊相同样貌的人偶，不免让人想到缘壹零式，缘壹零式在何时造出来的不得而知，似乎有人认为人偶中藏的刀是哥哥的刀而非弟弟的刀，若真的是这样，那是由谁放进去的也是一件很耐人寻味的事情

以上几个与原著设定相对照的传说供大家参考，大家在创作时可以加入这些元素想想看如何变化